تُمثِّلُ القابلةُ إنصاف توكو واحدةً من أبرزِ حارساتِ الذاكرةِ الأموميةِ في منطقةِ هيبان؛ إذ احتفظتْ في صدرِها بسلاسلِ النَّسبِ كاملةً، وبأسماءِ النساءِ اللواتي تعاقبنَ على إدارةِ شؤونِ البيتِ الكبيرِ، وبتفاصيلِ الأعراسِ والمآتمِ، وطقوسِ تسميةِ المواليدِ والتوائمِ. شهادتُها — التي جُمعتْ على مراحلَ متعددةٍ — تُؤرِّخُ لعلاقاتِ المصاهرةِ بينَ البيوتِ القياديةِ في الجبلِ، وتكشفُ كيفَ كانتِ المرأةُ المرجعَ الأولَ للضبطِ الاجتماعيِّ ومُصادقةَ القراراتِ الجوهريةِ، وكيفَ كانتْ سلطتُها الناعمةُ تُوازي السلطةَ الرسميةَ للمكِ، بل وتسبقُها في كثيرٍ من المواقفِ المصيريةِ.

تتميَّزُ شهادةُ السيدةِ نفيسة كُندة طيارة بحضورِ التفاصيلِ الدقيقةِ عنِ المواسمِ الزراعيةِ، وعنْ تقاطعِ التقويمِ الفلكلوريِّ معَ مواقيتِ الأعراسِ والولاداتِ، وعنِ الترتيبِ الداخليِّ للنساءِ في حضرةِ كبارِ السنِّ والمكوكِ. تروي بدقَّةٍ مذهلةٍ كيفَ كانتِ الأمهاتُ يُديرنَ مخزونَ الحبوبِ، ويُوزِّعنَ المؤونةَ في سنواتِ الجفافِ، ويَتَولَّينَ الوساطةَ بينَ البيوتِ المتنازعةِ قبلَ أنْ يصلَ الخلافُ إلى مجلسِ الحكمِ. كما توثِّقُ تنويعاتِ أسماءِ التوائمِ المرتبطةَ ببيتِ كُندة، ومراسيمَ استقبالِهمْ في عتبةِ البيتِ.

تُعَدُّ السيدةُ / نايرة كمبجو كومي العمودَ الأموميَّ الذي ترتكزُ عليه الذاكرةُ الحيَّةُ للسلالةِ الديناميكيةِ المتَّصلةِ بالمكِ كبجو كومي. تَجمعُ روايتُها بينَ السيرةِ الشخصيَّةِ للمَكوكِ ومجالسِ الحكمِ، وبينَ الذاكرةِ الحميمةِ للبيتِ: الأهازيجِ التي كانتْ تُغنَّى في غيابِ الرجالِ، والصلواتِ التي تُتلى عندَ نزولِ المطرِ الأولِ، والوصاياِ التي تنتقلُ من الأمِّ إلى ابنتِها قبلَ زواجِها. شهادتُها مرجعٌ لا يُستغنى عنه لفهمِ كيفَ صاغتِ المرأةُ مفهومَ السيادةِ في هيبان، وكيفَ كانتْ شرعيَّةُ المكِ تَستندُ — ضمنَ ما تَستندُ إليه — إلى رضا بيتِ أُمِّه ومجلسِ خالاتِه.